Category Archives: Çağdaş Felsefe Makale

  Bataille tarihi Kant’ın ve Hegel’in tersine bir ilerleme tarihi olarak değil, içkinliğe yabancılaşmanın tarihi olarak okur. Marksist gelenekten ödünç aldığı “insanın şeyleşmesi” ve “yabancılaşma” kavramlarını “dışkılama” veya “kendinden dışarı atma” kavramları aracılığıyla yorumlamıştır. Onun için yabancılaşma iğrencin doğumuyla başlar … Continue reading →

      Heidegger’e göre sanatın gerçekliği (wirklichkeit), “şeylik” kategorisi[1] içinde incelenemez; onu “hakikatin gelişi” (das Geschehnis der Wahrheit) olarak düşünmek gereklidir. “Hakikatin gelişi” eserde vuku bulduğu için, onu büyük sanata ait gerçek eserlerin (wirkliche Werke) eser olmaklığından (Werksein) yola … Continue reading →

I             Hem Kierkegaard hem de Levinas dindar filozoflar oldukları halde, ciddiye aldığı felsefeler arasında Levinas’ı en çok rahatsız eden belki de Kierkegaard’ın felsefesidir. [1] Kierkegaard’a pek seyrek olarak açıkça gönderme yaptığı halde, Levinas’ın metinlerinde bu rahatsızlığın belirtilerine rastlanabilir. Kierkegaard’la … Continue reading →

    Bugün queer kuramın kurucusu olarak anılan Judith Butler’ın felsefeye bir Hegel yorumcusu olarak girmiş olması dikkate değerdir. Arzunun Özneleri[1] başlığıyla yayımlanan doktora tezi Hegel’de arzu ile tanıma ilişkisini tartışır. Not edelim: Bu tez, yeterince çalışılmadan çabucak yayımlandığı için … Continue reading →

I Emmanuel Levinas, çağdaş Kıta Avrupası felsefesinde etiği “başkasıyla ilişkide adalet” olarak yeniden düşünmenin yolunu açmış olan filozoftur. Düşüncesi, etikle politikanın ilişkisini sorgulamak açısından verimli bir kesişim içerir. Bir yandan kendisine karşı sonsuz sorumlu olduğum ve karşısında özgürlüğümün keyfiyetini sorguladığım … Continue reading →

              Aşkınlık varlıkbilim, epistemoloji, etik ve estetik gibi alanlara ait bir kavram değildir yalnızca, din felsefesinin de önemli bir meselesidir. Tanrı’yla ilişki, O’nunla birleşmenin kulun ulaşacağı son mertebe, nihai bir amaç gibi kavrandığı durumda olsun, birleşmenin imkansız olduğu, kendini … Continue reading →